范泽锋曼公提梁壶

    有人说创新,是一个有趣的过程。

    事实上,创新并非只是完成或者得到的一个过程,而是领悟一种全新的人生。

    创新是一个摸索的过程,人之一生,经历着四重境界:

    人之初,见山是山,见水是水;

    有惑时,见山不是山,见水不是水;

    有悟,见山还是山,见水还是水;

    了然彻悟时,见山是水,见水是山。

    世间万物,吐露芳华,千万般模样,其实,也都是自然而已。

    思缘于索,创缘于悟。所有的结果都来自于孜孜不倦的“参”与“悟”。

    中国现代美术教育奠基者徐悲鸿先生,自幼习画,留法求学,归国后毅然选择了投身中国美术教育,主张发展“传统中国画”的改良,立足中国现代写实主义美术,提出了近代国画之颓废背景下的《中国画改良论》,并创新创作了《奔马图》《群马》《九方皋》《田横五百士》等举世闻名的作品。

    范泽锋曼公提梁壶

    徐悲鸿先生打破旧的传统观念,贯彻写实主义原则,创立素描基础论。在艺术教育上,他不仅具有真才实学,在艺术上不墨守成规,具有鲜明的个性,敢于突破传统,大胆实践创新。

    其实,纵观漫长的紫砂历史,也不乏大胆变革创新、具有奇思妙想之人,他便是文人紫砂代表人物陈曼生。

    他与制壶名工杨彭年惺惺相惜,既是搭档,亦是知己,陈曼生好创新,将自己的艺术创意付诸于实践,通过杨彭年的精绝技艺予以实现,创造了举世闻名的“曼生十八式”,曼生提梁在其中。其最初铭文:“左供水右供酒学仙学佛付两手”,是说一把提梁紫砂壶不能左来供茶水,右来斟酒,其实也在说自己已能“醒时游赏醉时吟”的境界,另外提梁壶在当时是男人用壶,有“提梁起,掌在手,放得下”的寓意,其最终的意思是人生趋利而避害,仙佛两手,就被认为是聪明。

    范泽锋曼公提梁壶

    范泽锋的作品以传统曼生提梁为原型,

    经过历代器型的演变,

    以及今人的创造和诠释。

    这已经不是作者第一次以陈曼生作品为题材,

    突破自身创作界限了。 范泽锋曼公提梁壶

    图片为范泽锋曼公提梁

    作者的看法和感悟,由最初的稚嫩转向成熟,从“看山是山,看水是水”的直观与临摹,到了“看山不是山,看水不是是水”的自我否定与理性思考。

    而后在不断研磨与求索中,“见山还是山,见水还是水”到达此处时,却又所悟,又所得,山山水水,山水之间,千万个你我,以及眼中所见,手中所持,心中所悟,都只是天地一粟,只有在一次次突破自己的眼界和认知中,才了然“看山是水,看水是山”的心境。
    范泽锋曼公提梁壶

    如今传承传统的基础上,

    又结合了时代思考的曼公提梁,

    又给人以全新的视觉感受与感悟,

    别具一格的内涵,

    引人深思,发人深省。 范泽锋曼公提梁壶

    一个时代,一代风貌,

    曼公提梁的创作,

    更是一次时代与时代的对话,

    各自站在不同的时代,

    以紫砂为载体,

    以创新之名对话。

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