早在2000多年前，自《诗经》《楚辞》《离骚》出现的时候，中国人就追求诗意的生活了。西方也曾提出关于“生活诗学的基础理念”的一些研究，他们比我们说的更具象一点，他们所提倡的“生活诗学”有三种模式：1.游戏式的生活，强调关注人的情感，这是一种“美”学的生活，以热爱美为主；2.理性式的生活，强调人的认识，这是一种逻辑学的生活，以追求真实为原则；3.自然的生活，强调人的意识，这是一种人文学的生活，追求的是“善”。由此可见，无论是东方还是西方，人们追求生活的惬意不仅仅局限于物质，隔了千年光阴的前辈们，就已经在寻找各自生活里的诗意了，所以中国人会有“苦中作乐”这样面对苦难也能豁达乐观的情怀。这是眼中美德，就是现在的我们所追求的“真”、“善”、“美”。
（范泽锋作品《禅墩·韶华》作品创意来自《诗经·召南》第九首《摽有梅》：韶华易逝，莫负流年）
在丁山，几乎家家有壶，每天早上一壶茶是必不可少的。这成了“陶都生活”的必不可少的一部分。在其他的城市也有着各自习惯的生活方式，但是在追求惬意，追求“活在当下”的真实、美好、善意，都是一致的。用紫砂壶泡茶，是由古代文人引发的一场生活美学。我们为什么要用紫砂壶呢？因为紫砂壶也是追求着“真”、“善”、“美”。首先，壶的真实性，这种具象的真实感受，让你感觉到她所象征的人生品味，一壶一茶，生活在当下的真实感；第二种“善”，就是紫砂的这种向善的精神，紫砂人向善的精神，或者是千百年来普通陶工善行善举的这种精神；第三种“美”，我们为什么要用好的紫砂壶，漂亮的紫砂壶，从壶到陈设，都是心怀美好，追求美好，才有的呈现。
（范泽锋作品《禅墩·零露》作品创意来自《诗经·国风·郑风·野有蔓草 》：野有蔓草，零露漙兮)
什么样的东西才叫做美呢？最自然的东西就是最美的，就像我们人一样，长得自然就是自然美；如果像棵树一样长得非常健康，它就是健康美；如果像一块石头，它长得非常随意就很美，你都能从这里面寻找到美的角度。所以我们在做紫砂壶的过程，也是在不断地修整中发现、创造、延续美的过程，茶人在使用紫砂壶的过程中，也是在追求着“真”、“善”、“美”。
(范泽锋作品《禅墩·楚辞》，以“楚辞”为名，致敬中国文学史上浪漫主义诗歌的奠基者——屈原)
明代大学士宋应星曾提出：“掩映几庭，文明可掬”，其意可释为：但凡桌上或是台案上面，放了一把紫砂壶，顿时就可以把整间屋子的氛围，提高到诗一般的感受——就是我们所追求的“真”、“善”、“美”这样一种感受。
(范泽锋作品《禅墩·静嘉》创意来自《诗·大雅·既醉》：其告维何，笾豆静嘉)
几千年的陶瓷文明，能蕴藏在小小的紫砂壶中，让你捧在手里面，就会让人感觉到这是多么惬意的一件事情，这就是我们为什么要用紫砂壶，为什么要养壶的原因。
(范泽锋作品《禅墩·琼琚》创意来自《诗经.卫风.木瓜》：投我以木瓜,报之以琼琚)
养壶，就是延续壶的真善美。原本是由作者创造的“真”、“善”、“美”，经过细心关照和泡养之后，让壶的气韵得到了延续。紫砂壶的“真”、“善”、“美”的递加，需要一个好的人去泡养她、滋润她、呵护她，像极了生活里的我们，和我们对待的生活，你有多认真，生活就有多美好。
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